目前日期文章:200805 (4)

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看到一篇文章,探討了當前社會輿論裡國民黨及親藍媒體如何佔據「詮釋權」的優勢位置:

強勢語言文化裡的「偽理性」――從龔濟(張作錦)的一篇投書文章談起 /郭力昕

郭文裡描述的『以報紙投書版為例,我們可以發現,「自由廣場」裡的投書文章,比較常看到語言直接、未經修飾的意見,而聯合報的「民意論壇」裡,像龔濟這樣立論偏頗、對事實與歷史做選擇性強調或忽視、但文字犀利引經據典振振有詞的文章,則是常見的內容。

造成這樣的情形與國民兩黨在台灣的民主進程裡扮演的角色息息相關,親綠的言論是由民間發源,發言者多半具有反抗威權的背景,利用言語直接訴求理念,國民黨則是由原本威權體制下的政黨逐漸轉形成民主政黨,發言者多半曾經做過官或是與黨合作多時的學者,其言語模式是從威權政治延續轉變過來的。

過去這八年發生了位置的對換,國民黨下台換成民進黨執政,但是部份民進黨人其言論方法與邏輯轉變卻跟不上位置的轉變速度,常常沿續著過往反抗角色的習慣,使用粗糙、訴諸情緒的語言,讓我姑且稱之為「粗理性」的語言。媒體對於「粗理性」的政治語言有過許多許多的批判,可惜的是媒體的批判總是著眼在鬥爭民進黨,而不是促進民進黨的進步,一般人也容易察覺並予以譴責,不在此細加論述。這一篇文章著重在未來四年我們將面對的另一種政治語言,即郭文所提出的「偽理性」,他的定義是這樣:『台灣社會裡強勢語言/文化,在媒體政治駕馭一切的時代裡,長期累積、創造的話語效應。

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以前參加一個遊山玩水的團體,聽會裡的長輩說,成立之初他們想要去內政部登記立案叫「台灣xxx協會」結果內政部不淮,因為那時所謂「全國性的人民團體」只能冠上「中華民國」、「中華」、或「中國」的名稱,以「台灣」為名是被禁止的。直到後來阿扁當台北市長,在台北市登記社團才終於可以用「台灣」申請,他們很高興趕快去登記,所以此團體的正式全名是「台北市台灣xxx協會」。

也許你會認為,這有什麼大不了,不能叫台灣,那就叫中華民國啊。但是,如果強弱勢位置互換,請問你能接受「禁止叫中華民國,只淮叫台灣嗎?」重點在於,「團體自己想取什麼名字就可以取什麼名字」應該是人民結社的自由,不應受政府限制。

會熊熊想起這件事,是因為看新聞看到好幾個民間社團清一色叫做「中華民國xxx協會」,於是搜尋了一下,想知道「只准叫中華民國,不能叫台灣」的規定到底是何時被廢止呢?

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5/10 音樂五四三:專訪林生祥、羅思容+北京演出實況放送!

週六22:00-24:00及周一凌晨04:00-06:00 播出 (CST)。FM98.1 News98電台。大台北地區以外請利用線上收聽 www.news98.com.tw 點選「線上收聽」鏈結即可。

-- 若你問我,過去一年台灣最值得注意的「樂壇新人」是誰,我會說,羅思容。然後若你問我,當今台灣最重要的創作歌手是誰,我會毫不猶豫地說,林生祥。

另外,小小書坊在5.24也有一場座談喔,詳情請看:
 5.24(六)每日.臨暗.種樹--羅思容&鍾永豐客語詩歌/詞對談/彈

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1. Award Winner: Best New Product - Fonolo



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